Construcción de los tipos en Baile y cochino. Lectura de José Tomás de Cuéllar.

Alumno: Nancy Cornejo Cázares

Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras

Colegio de Letras Hispánicas

Literatura mexicana 6 (siglo XIX-2)

Dra. Mariana Ozuna Castañeda

CONSTRUCCIÓN DE LOS TIPOS EN BAILE Y COCHINO. LECTURA DE JOSÉ TOMÁS DE CUELLAR

Hacia el año de publicación en México de Baile y cochino (1886), en el país se lidiaba con el lastre de más de sesenta y cinco años de revueltas:

Desde 1810 los mexicanos habían vivido con el “Jesús en la boca”, inmersos en una serie interminable de guerras: internas (liberales contra conservadores) e internacionales (contra Estados Unidos y Francia), étnicas (de castas) y religiosas (la primera cristiada en tiempos de Sebastián Lerdo de Tejada), contra indios de aquí (mayas, yaquis), contra indios de allá (apaches, comanches), contra bandidos buenos y salteadores de caminos, contra generales pronunciados y pueblos sublevados. Con este pasado de sobresalto a cuestas nada anhelaban más que la paz.[1]

Y dos años antes, Porfirio Díaz se hacía de nuevo con la presidencia. En este periodo de relativa estabilidad política[2], México ve surgir en el ámbito literario nombres como Gutiérrez Nájera, Salvador Díaz Mirón, Manuel José Othón, Ireneo Paz, Amado Nervo, Luis G. Inclán, Rafael Delgado, Ángel del Campo, entre otros: autores como Guillermo Prieto e Ignacio Manuel Altamirano[3], aunque vivos aún, vieron el encumbramiento de la generación modernista. Brushwood menciona que hacia 1887, el realismo se perfilaba como corriente literaria que buscaba “exhibir los hechos de la vida cotidiana”, acentuar las flaquezas humanas y que respondía a una larga tradición en las letras mexicanas y españolas.

Publicada, como ya se dijo, en México en 1886 y en Barcelona en 1889, Baile y Cochino formó parte de un conjunto de novelas de costumbre que se reunieron bajo el nombre de La linterna mágica. Su autor, José Tomás de Cuellar (1830-1894), bajo el seudónimo de “Facundo”, aseguraba que con su linterna podía echar luz sobre las gentes, nada más apuntándola hacia el suelo y con ello “hacer más perceptibles los vicios y los defectos de esas figuritas” (Cuellar. xv). Así, esta novela se perfila como una que ya no pinta el cuadro campirano de preocupaciones caseras, sino la estampa citadina de ocupación cosmopolita. El motivo mismo de la novela engloba el problema de las convenciones sociales: Los padres quieren hacer fiesta grande a su hija y, al ser recién llegados de provincia, relegan  la responsabilidad de los invitados a un listillo de nombre Saldaña (Cuellar, 229, 233, 235), cuya habilidad empírica le permite sacar provecho hasta del más pequeño encargo.

Los personajes son en su mayoría de esa clase media a la que a decir de Lillian Von der Walde Moheno, Galdós consideraba “materia prima novelable” (Walde, 190) pues, producto del progreso, la ciudad de México se vio transformada al igual que su población[4] y dados los hasta ese entonces constantes reacomodos políticos y económicos: algunos hacían fortuna y otros lo perdían todo. Ejemplo de lo primero son Las Machucas, estas jovencitas de fama irregular que “habían sido muy pobres, pobrísimas, tanto que Saldaña, que conoce a todo México, suele decir, cuando le piden datos acerca de ellas, que las conoció descalcitas.” (Cuellar, 255).

La clase media, entonces,  aumentaría considerablemente, se diversificaría y mantendría siempre un contacto importante con el estrato de origen, generalmente, el bajo. Las Machucas son de nuevo el ejemplo pues eran apariencia desde el color de piel (Cuellar, 256) y en los gastos, hasta que abrían la boca y, como se dice, sacaban el cobre. El poder económico no necesariamente las hacía parte de aquella minoría que es la clase alta y, en el caso de Enriqueta, venir a menos si se tuvo un inicio ya de por sí cuestionable, aunado a lo impensable de trabajar, da como resultado que el destino de aquella familia no podrá ser otro que el del parasitismo nostálgico y la venta de la muchacha al mejor postor (Cuellar, 282-289).

Es aquí cuando se hace válida la afirmación de Brushwood de que no es hasta Los de abajo que se perciben literariamente las secuelas del fin de la dictadura porfirista y de que “la novela comenzó a desempeñar con plena seguridad su función de intérprete de la nación mexicana” desde mucho antes, desde Cuellar (entre otros varios y más anteriores autores que menciona) y su Baile y cochino.

“Todo es mexicano, todo es nuestro, que es lo que nos importa” (xvii), declara Cuellar en su prólogo y mediante la descripción y sátira de los tipos que hace a lo largo de su novela, pone a la vista la visión que tiene el autor de las diferencias socioeconómicas y hace sus propias valoraciones. Dice Begoña: “Los personajes, se convierten en tipos que conforman esa sociedad que describen, con los valores aceptados por la mayoría.”

En la construcción de los tipos, tuvo Cuellar cuidado de hacer notar lo que consideraba característico de cada grupo: para los garbanzos el “pos que quere agua” (353), para los nuevos ricos, el “hombre” y el “caray” como interjección (257), para la gente como Chucha estaban los “mi’alma” (281) y diríase que los galicismos dotaban de cierto estatus, pues salen a relucir en momentos en que se pretende clase y, por supuesto el narrador los emplea (237).

Por último, ya se verá si es o no de notar el gran olfato de Cuellar como narrador de la vida cotidiana, que en su novela retrata a “las niñas de la alberca Pane” (Cuellar, 239-240, 262-265), a las que no pone más apellido o referencia que el lugar al que asistían junto con su madre a convivir con sus novios (y a bañarse) y que, casualidad o no, lleva el mismo nombre de la alberca en la que hay registro de que el cinco de mayo de mil ochocientos setenta y ocho, el general Porfirio Díaz se arroja a la alberca en rescate de un par de niños que se ahogaban[5].

BIBLIOGRAFÌA

BEGOÑA,Arteta, “La novela del porfiriato: Un reflejo de su sociedad”, Universidad AutónomaMetropolitana.  Versión Electrónica.

BRUSHWOOD, J. S., “La novela mexicana frente al porfirismo”. Versión electrónica. 

CUELLAR, José Tomás de, Ensalada de pollos y Baile y cochino, Antonio Castro Leal (pról.), Porrúa, México, 2010.

KRAUZE, Enrique, Fausto Zerón-Medina, Porfirio (6 tomos), Clío, México, 1993.

MONNET, Jerôme, “¿Poesía o urbanismo? Utopías urbanas y crónicas de la ciudad de México (Siglos XVI a XX)” en HMex, XXXIX: 3, 1990. Pp. 727-766.

WALDE, Moheno, Lillian, Hacia una lectura social de Los parientes ricos, Anuario de humanidades. Año VII, tomo II, Universidad Autónoma Metropolitana, México, 1993.

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[1] Krauze, Enrique, “Prólogo” en Krauze, Enrique y Fausto Zerón-Medina, Porfirio, Tomo IV: El poder (1884.1900), Clío, México, 1993. Pp. 20-21.

[2] Relativa paz política que no social. Begoña Arteta habla de escasos movimientos armados, sin embargo, creo que más que por escasos, los desencuentros armados entre el ejército nacional porfirista y la resistencia rebelde, fueron relegados por aislados y por ser los problemas “de siempre”: Los conflictos indígenas por la tierra. Recuérdese el acto represivo perpetrado por el ejército federal en contra de los pobladores de Chihuahua y que quedaría relatado en la novela de Heriberto Frías, Tomochic. Cabe mencionar que tanto Brushwood (380) como Begoña mencionan la paz y las ansias de orden como una constante entre los escritores del porfirismo.

[3] Altamirano tendría lo que define Brushwood como un “íntimo convencimiento de que los ideales reformistas pueden ponerse en práctica y optimismo manifiesto en cuanto a la posibilidad de su realización” (Brushwood, 371). En su revista El Renacimiento, buscaría el impulso de una literatura nacional que considerara el carácter del país y que de alguna forma, inculcara valores morales que él consideraba como los deseables;  el citado Brushwood resumiría lo anterior con la palabra “orden” (372).

[4] “El paisaje de México,”no exento de cierta aristocrática esterilidad” (Alfonso Reyes), comenzó a adquirir una fisionomía nueva, no exenta de cierta burguesa actividad: ferrocarriles, fábricas, cultivos de exportación, minas, bancos, comercios, zonas residenciales, alumbrado eléctrico, telégrafos, teléfonos, puertos.” (Krauze, “Prólogo”, Porfirio, Tomo IV, p. 20).

[5] Krauze, Enrique, Fausto Zerón-Medina, Porfirio, tomo III: La ambición (1867-1884), Clío, México, 1993. Pág. 70.